Михаил Васильев: «Главное в нашей традиции – уважение к старшим»

Нагайбаки – небольшой народ, корни которого уходят в историю южноуральских крепостей. Их сёла носят звучные названия в честь побед русского оружия: Париж, Фершампенуаз, Кассель, Балканы, Арси, Требия, Остроленка. Потомственный нагайбак Михаил Васильев из села Фершампенуаз рассказывает о языке, традициях и семейных ценностях своего народа.

Кто такие нагайбаки?

Нагайбаки – уникальная этническая группа, выделившаяся из волго-уральских татар. Они исповедуют православие и принадлежат к кряшенам. Сегодня их численность составляет около 10 000 человек, и большинство компактно проживает в Нагайбакском районе Челябинской области, сохраняя язык, культуру и традиции.

На каком языке говорят в вашей семье?

— В нашей семье всегда говорили на нагайбакском, — рассказывает Михаил Владимирович. — В детстве я окончил пять классов на татарском языке, но, когда татарскую школу закрыли, пришлось перейти в русский класс. Русский язык учил факультативно, с помощью словарей. Первое время делал по 30 ошибок в диктантах, но потом увлёкся чтением и стал писать грамотно. Так и получилось, что я — полиглот: дома — нагайбакский, в школе — татарский, на улице — русский.

Какие национальные блюда ваши любимые?

— Мама прекрасно готовила, — с теплотой вспоминает Михаил Владимирович. — Особенно запомнились Покровские пироги — их пекли раз в год, в Покров день. Нагайбакская кухня — это дань уважения пшенице. Хлеб пекли только дома, в русской печи. Нет ничего вкуснее, чем свежая хрустящая корочка! А ещё мама делала воздушные баурсаки — такие лёгкие, что казались прозрачными.

Какие главные традиции народа вы можете выделить?

— Прежде всего — уважение к старшим, — подчёркивает Михаил Васильев. — Раньше семьи были большими, и младший сын всегда оставался с родителями, чтобы помогать им в старости. Никто и не думал о домах престарелых — это было немыслимо. Ещё одна традиция — строить дом для детей. Всё делалось ради семьи.

Как в вашей семье проявлялись традиции народа?

— Наша семья прошла через многое, но всегда держалась вместе, — говорит Михаил Владимирович. — Отец был для нас примером стойкости и трудолюбия. Мы жили дружно, без обид, с взаимным уважением и поддержкой. Думаю, такая закалка — в нашей крови. Я всегда старался, чтобы земляки не стыдились меня, хотя никогда не задумывался о национальности — просто хотел быть достойным человеком.

Родовые прозвища – «кушаматы»

У каждой нагайбакской семьи есть своё родовое прозвище — «кушамат». Они появились из-за множества одинаковых фамилий и помогали различать людей. Прозвища давали по характеру, внешности или привычкам: «Буры» (волк), «Куян» (заяц), «Акбаш» (белая голова). В семье Михаила Васильевича кушáмат — «Карибан» (чёрный Иван).

— Нагайбаки — народ весёлый и находчивый, — улыбается Михаил Владимирович. — Молодёжь до сих пор даёт друг другу прозвища, и никто не обижается. Однажды мы с братом поехали в гости к родственникам, зная только их кушáмат — «Каргалар» (грачи). В посёлке жили в основном русские, и мы долго объясняли, кого ищем. Пока не встретили нагайбака — он-то и помог нам!

Поминание усопших

— Мы тщательно оберегаем покой умерших, — рассказывает Михаил Владимирович. — Каждое воскресенье пекут оладьи — «таба исэ чигару» («запах печёного»). Считается, что дым доходит до усопших. На Пасху есть обряд «уле мущасы» — баня для покойников. Я всегда топлю баню в этот день.

Особое место занимает обряд «Аш биру» («давать пищу»). Утром режут корову, затем накрывают общий стол, куда каждая семья приносит угощение в своей чаше — «таба». За столом поминают всех родных, и это символизирует единство живых и умерших.

— Через этот обряд мы подтверждаем связь поколений, — говорит Михаил Васильев. — Это напоминание о том, что родство — вечно.

P.S. История Михаила Васильева — это история не только его семьи, но и всего нагайбакского народа, который, несмотря на время, бережно хранит свои традиции, язык и культуру.

Фото предоставлено: Управлением общественных связей Правительства Челябинской области